小惡魔の生活戲

演出劇碼：良臣遇竈神

演出劇團：許亞芬歌仔戲團

演出時間：2009年6月21日下午2：30

演出地點：台北城市舞台                        

內文：

該戲的起源源自於《了凡四訓》之中的〈俞淨意公遇竈神記〉，故事大綱為「主人翁為明嘉靖人，「俞先生」姓俞名都，字良臣，家徒四壁，境遇困頓，然遇竈神點化後，開始寫下他的懺悔錄，由心懺悔，意志堅定的斬掉心中的三屍[1]。」這三屍簡易來講即是人所擁有的「私欲」、「食慾」、「性慾」。人若為惡，遭受三屍迷惑，庚申日之時（快過年的時候），三屍便會上奏玉皇大帝，減其人之福、祿、壽。

而該戲之故事開始便是以三屍擾亂俞都（俞良臣）開始。

而因故事之中之竈神與良臣有著因緣，因此竈神特地下凡點化俞都，使其明瞭自身之貪、嗔、癡之意惡。

以劇情結構而言，該戲之情節走向堪稱密實，節奏明快，線索鋪陳亦屬明確。以今道古，以古溯今。導演手法欲以一景到底完成整個故事的情節穿梭。講前因，說後果，讓觀眾在故事順序鋪陳的走勢之下，意圖創造出故事回溯的效果。而此，手法技巧尚屬為佳，但因今人與古人的交疊，穿越時空，兩者產生交談之勢，在某一程度上，很容易造成觀眾的混淆不清。以某一場景述說，俞都滿懷悲傷的坐在河畔邊，為度過年節日與人借的金錢遭受搶奪，又想以么子離散、幼女癡愚、妻子失明，於是時空開始產生異動與交疊。這一大段的情節回溯，因現今的俞都（今日）化身為以往的俞都（昔日）交錯，並與昔日的妻子產生對話，因走位與演員之間的對話，曾經一度造成筆者在觀看時的混淆，如能在技術上或者呈現技巧上做一修正，相信更能拉扯出時空交錯的翻轉性。

以演員表現而言，該戲之演員呈現為佳，身段著重、聲調著重、情感著重、角色風格呈現著重……等。以新人所飾演之俞妙音（俞都之女，盧盈均飾）有其特色，表現相當搶眼。若以舞台老手俞都（許亞芬飾）、梅鵑（俞都之妻，許仙姬飾）、土地公（羅文君飾）、三屍（邱亮玉、吳世明、潘麗君飾）、城隍爺（簡宏璋飾）等等，也皆能在該戲之中有著強烈的角色風格呈現。

以戲劇氛圍塑造，無論是在場景的設計、佈景的變動、情境氛圍建立，都係屬細膩著墨。現代劇場的場景動畫設計、舞蹈的呈現，皆讓該劇碼加分不少。

以服裝設計來說，角色人物之服裝搭配，用色強烈，與場景布幕形成對比，具有相當強烈的彰顯特色。服裝之顏色，代表著角色人物的性格與形象。以劇中九蟲為例，底為黑，採以螢光之線條，於黑暗之中進行，忽明忽滅，呈現其陰暗詭異之形象。

以音樂背景設計，該劇之音樂配合主角許亞芬慣用的歌唱技巧，讓主角在演唱時能夠發揮其演唱特色。劇情氛圍的塑造，也因音樂的穿插，成功的塑立情節的走向。亦如開場時的合唱背景音樂，在一開場及塑造出該劇的肅穆氛圍。

後記：

該戲中心意識講的是人的「眼耳鼻舌身意」所顯現於外的業。劇中談到「怨天地神佛，其實一切皆為自修、自為。」戲裡的主角俞都面對「七次功名未成、三女喪亡夭折、獨子失蹤無息、幼女愚癡不全、妻子傷心失明」家徒四壁，功不成，名未就，生活困頓，遭遇顛簸，可憐至極。而劇中回溯過往，俞都有著不可抹滅的私慾，自私為己，造口業陷害他人。於是，一個人的作為，皆在在影響到他的境遇。言：「起心動念皆成因果。」壞事，不是動手做了才成為業，而是起於我們一開始的心，心念一轉，因果自成。

主角不甘心的認為自己很慈悲、很善良，但皆非有心而起的。例如放生，是為放生而放生，而非憐憫眾生而放生，「非由心而起之善，非真善；而非由心而起的慈悲，非真慈悲。」該戲講得就只一個字「心」。由心而起，轉而為念，意念為先，因緣即成。

戲的末端，因主人翁的真心懺悔，由心面對自己曾經有過的過錯，意念堅定斬其三屍（私慾、食慾、性慾），終得圓滿。「對人（上）不欺天；對下不欺地；對內不欺心；對外不欺也。」

該戲的許多片段，皆讓惡魔眼眶泛濕，或激動、或感動、或觸動、或有所劇與心相應，莫名。但也產生些許疑惑。前陣子與娘親曾聊到，我覺得這世上很不公平，有些人心腸不好（雖非大奸大惡，殺人放火者，但也存有私慾、存有意惡）這些人往往擁有大量財富、不愁吃穿、長命百歲（好人不長命，禍害遺千年）；有些人一輩子善良、未曾做過任何錯事、待人和藹，卻往往生活困頓、遭遇千奇百怪的問題！娘親說，或許這些人這輩子過得好，是因為前世所修。突然想到朋友曾經跟惡魔講得「人都會死，修行不是為了要長命百歲，而是要在我們走得那天，好走路。」

劇末，主人翁因命垂危、再次出現的兒子面對危難，所以「真心懺悔」，是真的「懺悔」嗎？這不就是有所求，而所為嗎？那這樣就能撤掉曾經有過的「惡業」嗎？

不造口業，不就應該是打從心裡覺得不應該這麼做所以不這麼做嗎？

不做壞事，不就應該是打從心裡覺得不應該這麼做所以不這麼做嗎？

懲治是規範的一種方式，但教育才是真正教導人們做好事，說好話的根本。

戲，很好看，但意識呢，太深遠了，這非惡魔能夠參透，瞭解。要學習的課程還多的呢。

Ps

哈～～會不會有朋友來這裡突然覺得頭很暈，看不懂惡魔到底在碎碎念啥咧？隨意啦！看不懂就轉台就好。其實惡魔有時候也不知道自己在碎碎念啥，哈哈哈！既然看不懂，就來個簡單的結語好了……：「人客呀！噫～～歹事無通做！」

延伸閱讀：

1.      三屍：

上尸彭琚
上尸彭琚，小名呵呵，在頭上，伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚，鼻中清涕，耳聾齒落，口臰面皺。惑人好車馬，慕聲色，視惡垢同青蟲。穿鑿枯人真元，使人形悴，髮白壽短。令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官。若能服鍊，得精氣固，實靈藥入口，大道不遙，九天非遠。如未間，常以庚申之夜，不寐而殺之，及懃服朱砂芝草，陰尸自然消化也。

中尸彭瓆
中尸彭瓆，小名作子，好惑五昧，貪愛五色，在人心腹，伐人絳宮中焦。令人心迷健忘，少液氣乏，隨邪倒見，荒悶煩燥，口乾目白。穿鑿人齒，日夜尅害人五臟六腑，成諸疾病。睡多惡夢，鬼交精脫，小便赤白。滑泄嘔逆多痰，耳鳴虛汗，為事恍惚。白日昏沉，每夜驚魘，催人早死，圖人祭祀也。如能恬淡五情，服丹餌栢，無能為害，當免形腐而已。

下尸彭矯
下尸彭矯，小名季細，在人胃足，伐人下關，傷泄氣海，發作百病。牽引意賊，慕戀女色，勇懃嗜慾，觸事虛耗，不能禁制促命。令人夜與鬼通，背生向死，流浪精氣。令人髓枯筋急，肉燋意倦，身虛腰重，腳膝無力，頻度小便，與邪氣波流，漸成大患。五勞七傷，惑亂染著，尸注不絕，要人死往鬼道，希期飲食祭祀也。如服水銀、湯藥、丹砂、真鈆，其陰尸之魄，自當消滅，而得形全身安也。

2.      九蟲

一曰伏蟲，長四寸。二曰回蟲，長一寸。三曰白蟲，長一寸。四曰肉蟲，如爛李。五曰肺蟲，如蠶蟻。六曰胃蟲，若蝦(虫麻)。七曰鬲蟲，如(艹瓜)瓣。八曰赤蟲，如生蟲。九曰蜣蟲，色黑。
身外有微蟲千萬，細如菜子，此群蟲之主。令皮膚瘙痒，為人大風瘡，并惡瘡、癬瘑、痔漏、陰蛆、濕痒，能食人牙齒，蚛落無故血出，惡臰衝人，皆此蟲之所為也。

蟲色青
伏蟲長四寸，有髭牙，嚙人精血。令人無力喘乏，時有惡心。五藏痛悶，走作上下攪刺胸脇。好食肉味生冷，蕩散人真元。多陰汗，便溺餘瀝，背逆腰痛，使人氣虛軟弱，精滑脫失，致疾而死。早宜服礬液，貫衆丹砂，固閉除之，兔此蟲於內害亂於生元也。

蟲色黑
蚘蟲又曰回蟲，一雌一雄，心上心下食人血。令人心痛氣急，肢節煩重，小便難澀，赤白不定，面無顏色，放癡慵懶，口吐清水。其蟲長一尺，飲心血而通靈。常宜以丹砂書真一符塞之，及吞二氣水銀殺之。不爾穿刺人心脾，楚痛難忍而斃，及耗憊人正氣，令人卒死，是此蟲也。

蟲色白
寸白蟲長一寸，子孫相生，更長者四五寸已來。令人好喫生米、生茶、生鱠、生果、及燋肉等物，宣泄人藏腑，瘦薄人形骸，嘔痰多涕，面黃無力，咬人腹內攪刺，忽成氣塊，痛便難忍，時有痢疾，漸變脫肛。如或更餐雞肉，特地蟲生，長養無限，穿人藏腑，窩成窟穴不覺，氣促而死。如服水銀丹砂殺滅，漸漸安寧也。

蟲色黑
肉蟲如爛李，食人血。令人正氣泄憊，淋漏餘瀝，舉動蕤弱，筋背無力，皮毛瘙痒，肌肉漸漸乾黑。居上膜中，令人好色，伐人勞病。慕肉血之昧，枯陽靈之精，耗盡得疾而死。急宜服二氣丹砂絕滅之，而免形骸消瘦也。

蟲色赤
肺蟲狀如蠶，老者色蒼，或如紅蟻，飲食人精氣，堅守肺口，令人多痰。咳嗽變成　疾，脇脹氣急，夜臥不安，嚨鳴如猫兒之聲。能閉人五音，面無精光，皮毛枯瘁，髭髮脫落，漸漸喘息無力。甚者更加咯血，耳張肩戴，胸堂骨出，形體瘦惡，只欲思睡。通連六腑，泄痢頻下膿血，變成五痔，及傳尸勞病復連，血乾頰赤，骨蒸虛汗，涕唾腥鹹，害及性命，瞥然而已。宜服海魚丹、金花散、紫蘇湯順肺，煎即得除其根本。不然者，肺脹亂脚蕤，不覺氣乏而夭也。

胃蟲如蟾，或如虎質。接人飲食，令人易飢。好血肉滋味之物，況生冷甜香之氣。虛人藏腑，骨體瘦薄。唇焦而口生瘡，鼻塞而皮毛瘙痒。四肢拘急，背膊煩勞。漸漸惡心，多生痰涕。飲酒嘔逆，餐啜不加。氣結心胸，走衝兩脇，忽攻外腎，氣盡而殂月華。先補於心脾日精，後消於陰魄，蟲當溶化，丹駐顏紅。

蟲青赤相雜
鬲蟲，令人六識昏迷，少語多睡。睡後夢遊，他邑登山，峻嶺連綿，墜落。渡水乘船，忽遭沉。邁柳曲共妖桃語，笑花衢與陰穢相交，世人皆言魘也。此是陰氣蕩動，陽氣全輸。艷媚牽情，靈根斬伐。脫失精氣，形轉傷殘。可惜紅顏，參差覺老。若得靈砂服餌，歃血拊肌而活。似旱苗得一溉之功，如田獲十倍之利。
蟲赤色

赤蟲，令人無氣虛憊，腰重眼昏，兩耳鳴聾。陰痒盜汗，精滑冷脫。膂痛背悶，骨髓酸疼。飲食無味，腸胃虛吼。精隨水轉，化入小便。氣濁血滯，結成瘡腫癰疽，而致夭傷。宜先餌鎮心砂安魂，藥補虛丹固閉二門，使榮衛交通，蟲自消化，兔形骸枯損矣。

四蟲微紫周匝細蟲並黑

蜣蟲色黑，身外有微蟲，周帀無數，細如菜子也，此群蟲之主。為人皮膚瘡疥、惡癬頭上、白屑甲虱，并陰疽濕痒、痔漏、鼠妳、白瘨等風，無所不作。蝕人牙齒蚛落，無故出血，臰氣衝人，及腳下窩旋，頑痺大風，癩瘡遍身，膿血尸臰，眉毛墜落，肉色漸加青黑，遞相易人。父子絕骨肉之親，夫妻棄義合之體。故聖賢留其至藥妙訣，使後人先沐浴齋戒，然後至服丹砂、水銀、礬液、輕粉，殺三尸蟲而免害及子孫形體，保其安康也。

蟲色深黑
昔張君從王先生學道，後師孫真人，先授去蟲之法。其尸蟲形狀因餌，至藥透下，以視弟子周君，周君圖之，將傳後人。後有西蜀青城山道士趙希夷，道業精微，登山歷險。時彭州刺史庾河郎中，迎在州中，師事之。後經數年，每至庚申日，依經守持，服餌符藥，從午至子，晝夜不息，亦感三尺九蟲下，遂命工人圖其形質，將傳保生之人。余友陳靈章，本東平人，元和中屆于西蜀修道。至長慶初仲夏月，於新橋道友李玄會家，絕糧一百餘日，攻氣術，服陽精、水銀、靈藥，每日服水三盞。至九十七日，日與一盞，覺腹中微痛。須臾之間，其痛轉甚，似欲遊退。李公云：九十餘日不食，必無滓穢，應有異事，令於盆子中退。良久間，下一團脂膜，轉動不住，以水洗之，膜透乃見，有蟲兩枚，髭爪俱備，色黑。每箇有腳六隻，髭長五分，丹眼，足頭皆如朱點，狀似夏中柳樹上蟲，俗呼曰伊羊。遂各取手內，拳之耕人手，如石鼠，衆呼異之嗟乎，五藏有如是之蟲，人豈得長壽。陳君服丹，退下此蟲畢，顏如童稚，耳目聰明，後入青城山不復出。乃編入策，并圖其形，將警來者。

[1]三 屍 神 ， 在 人 身 中 ， 每 到 庚 申 日 ， 輒 上 詣 天 曹 ， 言 人罪 過 。劇中所謂三屍神亦即「上屍」存於人頭之內，令人愚痴呆笨，沒有智慧。「中屍」存於人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。「下屍」存於人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。