小惡魔の生活戲

演講地點：國立台北教育大學

演講題目：台灣人物的生命書寫：從回憶錄、口述歷史談起

前言：

網路報名了講座的名額，卻在下午茶的時間裡耽擱了，擁擠的台北市交通，即將中斷的柵湖捷運，有那麼一點懶得啟程，但卻礙於信用的關係，還是這麼來到校園，在黑暗中的一場明亮的演講……。

內文：

演講的內容跟預期的不太一樣，卻也感動了在台下的我。228口述歷史的再現與重新建構，正好是台灣文化重構的開端。

張教授是一個溫和恭謙的學者，曾經上過他研所的課，學識涵養相當高深。他從1987年228事件平反運動開始，便著手在228史料的蒐集上，他說：「要重建台灣歷史，必須先重建台灣人的歷史觀。」台灣在教育上、政治上一直處於較為弱勢的地位上，老師認為：「重建台灣主體性，一定要用台灣人自己留下的資料。」台灣人對於自己的歷史往往不重視，甚至在某些方面因為歷史論述權者的刻意掩飾，台灣人不懂的自己的歷史與文化。而真正的保留歷史、重建歷史、再現文化的通常都是非處在歷史核心的人物：「真正228事件的受害者卻常常不敢站出來講話，而討論228事件的往往是非228世代的人。」

台灣人很可愛、很純真，但缺乏了自信心，在面對受壓迫的當下，往往忘記批判加害者而回頭質疑自己的同胞，台灣歷史的真相建構，常常因為這項原因而受到阻礙。其實，重新建構台灣人的主體意識，必須站在台灣這塊土地上，面對這塊土地的每一個人民的生命史，唯有真正的瞭解並認識台灣歷史的真相，才有辦法建構台灣人的精神典範。台灣人的歷史，是文化的歷史、是平民階層的歷史，而不是執政者、歷史論述者的歷史。

張教授說在書寫並整理台灣歷史的當下，這條路的選擇，讓他在工作上喪失了很多機會，但這是他所預期得到，因為這是正常的，但是他仍舊要寫，因為這樣才有辦法重新建構台灣的文化、歷史。

其中教授講到一個有關花蓮張七郎的故事，深深讓人感受深刻，那種純樸的台灣人，枉死在最信賴的「祖國」手上，「死的人非常悲痛，生的人生不如死。」「人間條件」舞台劇裡，那種肅穆的228故事氛圍，「浮浪貢開花3」在對照日據時代的輕鬆氣氛裡，國軍上岸的那種悲痛的際遇，我想，我們應該重新的認識我們自己的歷史！

台灣人是應該醒過來看看自己的國家、自己的歷史，在聽障奧運開始的前刻，台灣人面臨了最大的災難「88水災」，因為長期被媒體、被政客訓練的，眼不清、耳不明、腦袋不清楚，醒醒吧，看看政客們怎麼在玩弄台灣人最純真的情感，看看媒體怎麼玩弄台灣人最誠摯的內心，受難最深的人，往往會因為人家伸出雙手而倍感感動，卻不知伸出手背後的那張臉，是充滿邪惡的笑臉。

「死的人非常悲痛，生的人生不如死。」請記住這一刻最深的悲痛，然後勇敢站起來走我們自己的路，台灣人自己的路！

族群特色：

甲仙鄉小林村的平埔族人，是大滿族的後裔，約在清朝中葉即遷徙至小林一帶，由於地處偏遠，與外界交通不易，因此得以保存較完整的大滿族文化。傳統大滿族人的生活型態，以漁獵為主，每一位子弟從小就得接受捕魚和打獵技術的訓練，《番社采風圖考》中即記載：十齡以上，即令演弓矢；練之既熟，三、四十步外取的必中 。

目前高縣的甲仙、阿里關、小林、內門等地區，尚存有平埔族人的精神寄託之所--公廨，裡面祭祀的主神是族人的祖先--阿立祖，公廨過去是族人祈福求安或尪姨作法占神問卜的地方，同時也是族人聚會、牽戲的活動重心。太祖是大滿族人的守護神，或稱阿立祖、阿立母..族人共有的太祖供於公廨中，不拜神像，而是以拜徵物；如向神座、豬頭殼或中柱等代表；太祖分靈則供奉於私人家中，奉於神龕左側的角落 (大滿族人認為這裡是大位 )，所以有壁角佛之稱。

夜祭歷史：

大滿族人傳統於每年九月十五日，採夜祭型式，遙祭祖靈。守護神為番太祖、阿立祖或阿立母，供奉於公廨，每年農曆9月15日是部落「太祖夜祭」的日子。

傳統平埔族習俗每年3月15日「禁向」半年內不得嫁娶、唱歌、打獵、直到農曆9月15日「開向」之日才解禁，採夜祭型式遙祭祖靈。

夜祭活動主祭儀式在晚間7時進行，先焚香向「向竹」祭拜，並向阿立祖上香、獻花、獻果、獻酒、獻財寶及行三鞠躬禮。祭祀儀式完成後，族人頭戴圓仔花環，身穿太祖最愛的純潔白衣，在由阿立祖附身的尪姨帶領下，牽手繞圈，踩著四步舞法，以平埔語吟唱牽曲，在聲聲相疊的熱鬧氣氛中，迎接太祖下凡與族人同樂，一直進行到天亮。

小林平埔夜祭一度中斷30多年，直到民國85年起才又恢復舉辦，堪稱是高縣最具代表性的平埔文化盛會，小林國小也設置有全國首座平埔文化館，可惜的是，傳統牽曲曲調已消失，目前的夜祭牽曲是採用台南西拉雅本族的曲調。

小林平埔夜祭會場。(蘇福男攝)

平埔夜祭傳統祭儀曲目之一「塔母洛」。(蘇福男攝)

夜祭主祭儀式由高縣副縣長葉南銘帶領眾人向公廨番太祖上香、獻花、獻果、獻酒及行三鞠躬禮。(蘇福男攝)

公廨內擺滿豐盛的祭品。(蘇福男攝)

為保存平埔族文化，高雄縣政府小林國小籌設國內第一座平埔族文物館，雖然只是在教室裡搭建一座平埔族公廨與家屋，卻包括下列許多特色，非常值得前往探尋消失中的平埔族歷史故事。這些特色包括：
1.小林地區的族廨人在祖靈(阿立祖)的招喚下，全體動員親手蓋廨、練歌舞，尋回漸失落的傳統，並藉此活動凝聚族人的自信心。
2.文物館完全由族人自已動手，垂山採藤、伐竹，以麻竹為支架作出主結構，菅芒編結成透氣的牆，不使用任何鐵釘鐵線，而用傳統的結構法，如十字型結構、交叉綁法等，最後以茅草蓋頂，完成傳統屋舍。
3.館中擺設充份表現大滿族的信仰與文化特色，如標旗與天梯向神座、檳榔中柱、木鳥、太祖祀壺、獵具、羊頭椅等等。

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小林夜祭 平埔族盛事一夕成絕響

在八八水災死傷慘重的高雄縣甲仙鄉小林村，是全台平埔族文化保留最完整的聚落，依山傍水，民風純樸，宛若與世無爭的桃花源，每年農曆九月十五舉辦的小林夜祭儀式，更是平埔族盛事，如今遭無情的水災重創下，一夕成為絕響。

小林村位於甲仙鄉東北方，海拔高度為三五二公尺，緊鄰那瑪夏鄉，前臨楠梓仙溪，背倚出火山，青山綠山，景致怡人。一百多年前，大武壟社群為主的平埔族入住開墾，種竹筍、植生薑，務農為生，長達兩公里的忠義路，貫穿庄頭到庄尾，村內的小林國小，是村裡唯一的知識殿堂，典藏豐富的平埔族文物。

踏進小林村，從入口牌樓到國小圍牆，沿途彩繪著平埔族文化的圖騰之美，族人祭祀祖靈的公廨，舉行祭典的平埔文化園區，都讓這處純樸的聚落，增添文化的深度，斜坡上櫛比鱗次的平房，居住著以農耕為主的族人。

小林國小校長王振書指出，平埔族人的熱情純樸，才是真正的小林之美，他們克服惡劣的環境，打造出自己的家園，讓平埔文化能夠源遠流長，可惜難敵大自然反撲，累積十多年的文化典藏，盡付洪流。

每年九月十五日登場的平埔夜祭，是小林村重要的祭典，從未因為任何因素停辦過一次。夜祭儀式中，族人向公廨番太祖上香，趁夜幕低垂，在尪姨帶領下，眾人牽手繞圈、吟唱牽曲，踩著四步舞祭祀祖靈，這些今後將成為絕響了。

http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS6/5080531.shtml

掛完電話的心，有那麼一點點沈重。電話那頭的人，說了句：「大家都有各自的自私，其實最可憐的是你。」不知怎麼了，有那麼一點點難過了起來。

和人的相處，不知是刻意的還是潛意識呈現，總是有那麼一點距離。因為擔心自己拙於保護自己，只好把自己跟大家都隔離起來。

朋友也好，過客也好，總太積極把人家的事當作自己的事情處理，最後呢，常常受傷的是自己。一而再，再而三。有點害怕，害怕人家太瞭解自己，害怕人家太接觸自己，於是那條距離，在刻意的維持下，成了可有可無的人物。客氣也好，客套也好，這是一種保護自己的方式，或許拙劣，但，也許對自己是最好的。

以往的事，似乎付諸流水，其實不然，再次想起，那個心還是會揪了一下下。於是，再次思考與朋友之間的相處。

難搞嗎？冷漠嗎？也許。

原本，要繼續寫那上禮拜未完的遊記。線上碰到一小小感觸，來這囉唆一下。

記得，幼稚園的時候，小朋友彼此間最常玩得遊戲是「切八段」。然後呢，你當了我的朋友，就不能跟那個被我切八段的朋友當朋友，不然你就不是我朋友（哈～～有沒有一種繞口令的感覺）

長大之後，發現大人的世界並沒有比較成熟，有時候反而比較複雜，有時候也很幼稚。

有些事，其實，可以不用跟別人講得這麼清楚……

譬如說，大家都說你怎麼樣怎麼樣（雖然不是在講我，但是真的很想告訴你，這樣會傷到別人）

譬如說，我在講a，你卻自以為聰明的把句子轉成b，然後一副我要求你去做的感覺，還跟我講說「抱歉」。見鬼了，是書讀得不多，還是我話沒講清楚。

更害怕的是，我更擔心你把誤會的句子自動轉成你想像的那樣，然後轉述（那樣就有點……）

成熟點吧！大人們！生活學著簡單。有時候做任何事情不抱任何目的，會讓自己更加快樂。