小惡魔の生活戲

觀賞時間：2008年5月24～25日

表演內容：新客家歌舞劇

前言：

在公車吵雜的環境裡，一個顯目的廣告，新客家歌舞劇的上演，開始了一連串的記憶。圖書館裡靜靜躺著新進櫃的光碟，那個熟識的感覺，跟著河流一起上演~~~

內容：

故事的主軸，是福春的兩個女兒要出嫁，大的有主見，一出場的「男人是甚麼東西」帶動整個氣氛，歌詞簡明扼要的點出大女兒的個性。小女兒的溫柔婉約，在大姐的形象對照下是一種沒主見的代表。

舞台的場景設計融合了客家傳統的代表，例如美濃的藍布衫、傳統的建築、嫁娶的習俗與客家的飲食；現代社會的活動，例如電動、網咖、線上遊戲，導演利用桌子的轉動，人物的呈現，音效的突顯，架構出一整個網咖的虛擬世界。轉動的傳統建築，燈光的明暗，加以人物的演唱表現，刻化的是一個強勢女性在面對將婚姻當成比賽榮耀的丈夫當下，心情的矛盾，內在的孤寂。

導演設計大女兒在黑暗的環境裡獨舞，紅絲線的牽動，代表著是婚姻的牽絆？丈夫的羈絆？還是自己給自己的束縛？很有意象的一場景。成雙成對的男女，在一旁或介入、或旁觀、或舞蹈著，呈現的是女主角的內心衝突。

每一個人物都有主要的代表旋律，每一個場景的設計，都是利用物品的活動，沒有死的佈景，而是一個一個機關式的銜接。主要人物與虛擬人物的穿插，不僅呈現出人物的內心，也由中突顯整個場景的置換。

眾人的舞蹈、對話、歌唱、重唱，讓觀眾不停的想要跟著舞動，歌詞內涵所突顯的是每一個人物的心態、觀念跟想法，是非常值得一看的舞台劇。

後記：

想要認認真真的紀錄每一個環節，無奈時間不准。只能模糊的、概要的、草略的寫寫心得跟印象。沒看到戲的朋友無所謂，有光碟出版了，雖然不及現場的臨場感，但聊勝於無。開著大大的音效，慵懶的塞在沙發身上，這是一齣很值得一看再看的歌舞劇。http://www.ihakka.net/epaper/970202/

記者趙靜瑜／台北報導

一對姑嫂坐轎發生意外，兩人只有一人救活，沒想到死去的嫂嫂靈魂卻上了活著的小姑之身，丈夫悲痛之餘無法相信妻子就是妹妹，之後慢慢確定，但又無法與看來是妹妹的妻子發生親密行為，人性的掙扎開始出現……

成立十週年，實屬不易，唐美雲歌仔戲團將用兩星期時間一次推出三齣好戲，團長唐美雲表示，其中兩部舊作《榮華富貴》與《無情遊》將接連表演，今年新作《錯魂記》劇本曾獲教育部文藝創作獎，內容描寫兄、嫂、妹三人之間的情感糾葛，全新創作，希望帶給觀眾與另兩部舊作不同的感覺。

此外，唐美雲還找來專演音樂劇的洪瑞襄，目前已經開始密集訓練中。

唐美雲說，今年的三部大戲，內容都緊扣在「情」字上發揮，不管是《榮華富貴》的兄弟情、母子情，《無情遊》的青春不了情，還是《錯魂記》的夫妻情、姑嫂情，都顯示該劇團要用「情」來打動每位觀眾的內心深處，希望可以吸引更多欣賞歌仔戲的新朋友。

《榮華富貴》是唐美雲歌仔戲團2001年首登國家戲劇院的代表作，今再度由全新鐵三角唐美雲、小咪、石惠君合力演出，劇團表示，該劇也是歷年觀眾希望重演呼聲最高的一部。2004年的《無情遊》曾被稱為歌仔戲版的《麥迪遜之橋》，主演的廖瓊枝老師逐漸退居幕後，此次可能是劇團最後一次演出。

目前三齣歌仔戲都已經開始售票，9月6日、7日將演出《榮華富貴》，9月8日、9日演出《無情遊》，9月13日至16日連續4天演出新作《錯魂記》，地點在台北城市舞台，之後則將全國巡演。

演出時間：2007年5月30日

演出地點：中山堂中正廳

演出劇目：戲曲群英會

MSN的一頭，朋友捎來訊息，詢問著要不要一同觀賞「戲曲群英會」的演出。其實有點為難，一來，久聞大陸梅花獎得主裴豔玲的名號，卻老是與觀賞機會擦身而過；二來，難得有此機會親臨現場，體驗裴帥魅力，這叫惡魔怎捨得放過（老是抱著VCD也不是辦法）；三來，隔天有一個上台報告的課程，紙稿尚未完成。唉～這可怎麼辦才好。好吧！惡魔百分百的相信自己一定會在上台前把報告給生出來，所以，嘿嘿，決定赴約。

演出內容大概是：

豫劇（王紅麗）《抬花轎》→以頗有特色的河南腔上演著新娘坐轎，不論是唱詞、曲調、聲腔對惡魔來說都是有點陌生，不過倒是挺有趣味的，可以觀賞一下豫劇的身段跟唱法，體驗一下演出者豪爽的演出。

秦腔→劇碼為「打神告廟」，焦桂英的長長的水袖身段，真令人讚嘆不已，旁邊朋友的讚賞聲，熱烈的鼓掌聲，身輕如燕的坐上桌，更是令人驚艷，棒極了！

川劇（陳巧茹）《變臉》→以前總是在電視上看到的變臉劇碼，可以親臨觀賞，而且一向有著神秘色彩、傳男不傳女的特色，在演出當天，都一飽眼福，不但是由女的演出者進行表演，神奇極了，短暫時間內變換了七至八張的臉，讓惡魔非常好奇機關到底在哪？

晉劇（武凌雲）《徐策跑城》→惡魔只能說這傢伙實在是太利害了，居然可以將官帽後的帽翅不斷的玩耍著，帽翅就等同於戲，用帽翅進行劇情脈絡進行的一個表現，不管是只動一邊、兩邊一起動，亦或是前後、左右、一同，哇賽~~帽翅的生命在演員的演出下，活躍了起來，大開眼界。

最最開心的當然有裴艷玲所帶來的《林沖夜奔》，以前在光碟看到裴艷玲所演出的「鍾馗」印象深刻，但礙於拍攝的方式，裴艷玲的演出功力無法從中一覽無遺，這次所帶來的林沖夜奔真的是一個「絕」字所不能一表感觸，聽旁邊的朋友說裴艷玲已經六十多歲了，而且腳部受過傷，但是……惡魔完全看不出來，現場看她的演出只有「嘖嘖稱奇」，不論是身段、唱腔在在令人難忘，演出段落後，全部的觀眾高喊「安可」，現場氣氛熱到一個不行，於是裴艷玲再度出場演唱。謝幕時，裴艷玲卸下濃妝，親和力十足的跟觀眾互動，很純真性情的一個人，惡魔喜歡。

其他還有龍江劇《花木蘭》、揚劇王子（李政成）《板橋道情》、越劇（茅威濤）《十八相送》、京劇（尚長榮、魏海敏）《霸王別姬》……等。

來吧！趁著現在網路便利，來看一段讓惡魔嘖嘖稱讚不已的裴艷玲演出吧。

1.                    林沖夜奔（1）   http://www.youtube.com/watch?v=2dDExJyEiEg&mode=related&search=

2.                    林沖夜奔（2）http://www.youtube.com/watch?v=fVfffGNOcYM&mode=related&search=

3.                    林沖夜奔（3）http://www.youtube.com/watch?v=mQxjM53FFDk&mode=related&search=

4.                    林沖夜奔（4）http://www.youtube.com/watch?v=Pe6ChCXcUQQ&mode=related&search=

5.                    裴艷玲於師大演講（1）http://www.youtube.com/watch?v=AVp8Nd4vUFA&mode=related&search=

6.                    裴艷玲於師大演講（2）http://www.youtube.com/watch?v=CalhUbY45tY&mode=related&search=

7.                    裴艷玲於師大演講（3）http://www.youtube.com/watch?v=uXeD1fGtuWY&mode=related&search= 

2007年6月11日

板橋初稿

／劉大元

轉載自http://www.taiwan543.com/TT/9906.htm

我以著旁觀者的身份，目睹這齣描寫島鄉某段往事的記錄片；「消失的王國—拱樂社」記錄片導演李香秀寄住在我耶卡吽的寓處，當夜她向我細述整部影片的艱辛製作過程。電影非我本行，而對人、事的好惡則固執於浪漫偏食的品味，所以我對這部記錄片的評介是很個人、很不客觀的。然而，關於這齣影片的旁述只不過是零碎的點，藉由過往的印象，或許我可將這些杳逝的點跡，串聯成某種想訴說的構圖。

記錄片的導演李香秀說，一九九三年著手製作這部長達98分鐘的三十五釐米影片，「試圖尋找拱樂社王國，在台灣這塊土地曾經活躍的生命軌跡。」她說︰「重建這段被遺忘的王國歷史，就像一段自我文化認同的歷程，同時也填充我原本空白的台灣歷史印象。」我很高興聽到又一個台灣人有如是新的告白。

我對台灣本土文化的開創一向抱持謹慎卻堅持的態度，對目前充斥泛濫的所謂「本土」創作抱持揶揄的同情心結。如同我對「台獨」的信仰與實踐，無論是昔往「浪漫革命」之年少情懷，或現今「形勢比人強」諸端謬解，我總深信關於「信仰」與「實踐」無關於理論，因為理論的精工打造說穿了只是理想國度的蜃影，然而熱情的冷卻則預示著危機。當世那些政客、中間選民、反獨者、利益分贓者如何像蟲蟻般蛀蝕著台灣共和國未完成的版圖，而島鄉的人們在膚淺、扭曲的資訊洗禮下自成生存邏輯，於焉速食短暫的口號充斥著歷史的每一個場景，爾後在另一個世代被發掘、美化，是為「悲情」、「出頭天」的另類詮義。

李向我說，原先拍攝這部記錄片時她是不想涉及政治的。我一聽訝然，不想涉及政治？文化工作者在刨土掘根的當時，對政治抱持潔癖者早已渾身沾滿政治的積塵了，因為事實如此。拍攝記錄片不同於虛構的劇情片，亦非包裝美好的旅遊導覽。我猜後來拍攝的過程頗令該片的導演驚訝，即使是常民生活的歌仔戲，在島鄉那塊土地所遞變出的軌跡，還是充滿政治的。「消失的王國—拱樂社」影片中的受訪者面對著鏡頭，回述往事，諸端過去的榮光與傷懷早已褪色，穿插著黑白的零碎影像，敘事者卻在無意間透露著昔往黑暗世代的政治氛圍。李說她就是所謂的「中間選民」，對政治抱持無法免疫的潔癖，怕人對她「傳教」。這樣的自我定義頗令我尷尬，原則上我對每一位藝術工作者抱持相當的尊敬，習慣上我只與相同政治立場的朋友深交，…但「中間選民」這個名辭的確困擾我，因為這樣的新興民族（或名辭）是台灣民主發展歷程的無柰斷層，如果不是因為國民黨愚民教育、強勢媒體的廉價資訊生產出巿場主流的「中間選民」，咱阿扁有可能不是身不由己的政客，咱阿扁有可能是台灣共和國的建國之父（一笑），咱島鄉那些「中間選民」不再理直氣壯地將「悲情」當成八點檔連續劇或嘉年華會激情大遊行…如此秀逗的荒謬或可避免。

再回到開頭，黑白的老舊鏡頭，影片配樂者蔡凌蕙運用提琴的高、低音互訴，湠展出昔往的氛圍。 「拱樂社」昔往的婦人，對著鏡頭回述當年雲林麥寮的身世︰歹命囝仔…吃蕃薯頭配蕃薯尾…打契約賣給戲班…做戲…吃白米飯…要讀書？還是做戲？…囝仔攏愛水，打扮得水噹噹，去做戲。光陰荏然，黑白的平面回返現世的色彩…鏡頭架設在一九九六年的台北國家電影資料館，闊別三十餘年的拱樂社成員重新聚合，鬢髮班白的故人聚首敘舊，細讀著一張張老照片，交換著近來生活的瑣事，歡喜的重逢透著些許傷感。電視歌仔戲名旦許秀哖四十五歲，她說自小在「拱樂社」戲團裡長大，直到十五歲那年離開，如今已然三十年往矣。

許秀哖說︰當時「拱樂社」突破創新，囝仔做囝仔戲，大人做大人戲。…後來電影「流浪三兄妹」紅透寶島，一開始受到廣大觀眾的歡迎。一九五五年，陳澄三與何基明以民間個人力量合作拍攝台灣第一部三十五釐米台語片。陳澄三…走私香煙的商人…日本時代的保正…拱樂社的創辦人…典型的台灣地主階級…有人提到︰台灣人悲情，台灣人沒自信？記錄片中的旁白︰「台灣人出頭天。」…「拱樂社」昔往扮戲《薛平貴與王寶釧》的婦人說︰觀眾滿滿滿！看阮做戲，一九五六年，薛平貴與王寶釧。…三十年後的西螺戲院，因產權糾紛而被凍結在時間的某一段空白背景，破敗至今。婦人對著鏡頭回述︰那時呀，觀眾滿滿滿，有的還看戲看到暈倒。婦人在荒廢的西螺戲院重施妝粉，面對著戲台底下空落的觀眾席，樂聲與燈光重現，無聲的響鬧中，年華老去的女伶揮舞長袖，踏尋記憶中的臺步。

「拱樂社」昔往的婦人對著鏡頭告白︰頭一擺入拱樂社，是阿爸阿母簽契約…愛向陳澄三叫爸爸、向陳妻叫媽媽…囝仔涕泣無知。從「旗軍仔」（跑龍套）開始登臺…若是不乖則慘遭毒打，打到喚救人，警察來也無路用…當時陳澄三頗有勢力，而戲團的演出很賺錢。一人犯錯，總打！…演戲呀演戲，一年透天攏愛做，為戲班仔、為陳澄三賺錢。我們有的七歲有的八歲，大家攏不識字，戲的腳本攏看無…四句聯呀，七字仔調呀…觀眾抱怨說，囝仔扮戲，腳步手路是好，不過講話攏是臭奶呆…後來「拱樂社」開風氣之先，以錄音的方式對口演出。那時拱樂社有八團，每團有經理一名，陳澄三每月與諸團經理會面一次，商討人事、錢銀細節…那時拱樂社有八團，若如企業化之連鎖店。

一九六七年，國民黨當局勵行「國語」政策復興中華文化之際，陳澄三向「省」教育廳提出申請，欲將「拱樂戲劇補習班」立案，企圖以高中學歷的戲劇學校吸引年輕的學生…後來「省」教育廳以「沒有操場」的理由予以駁回。七○年代，陳澄三陸續將劇團牌照出租，從歌仔戲團到歌舞團，從輝煌的賺錢事業到投機者的末日，一九七七年正式宣告拱樂社王國結束。

這篇雜記遲遲難以落筆，我第五次重賭這齣「消失的王國—拱樂社」的記錄片當時，按下VCR的快轉按鍵，試圖從繽紛、時序、失調、黑白的疊沓影像中尋求靈感…關於我出生前的黑白無聲默片之思想起，關於我出生後，台灣人數十年悲情之敘述魅影。影片最後，導演李香秀的旁白︰一九九八年，我終於構築出，這不被流傳並且失落廿餘年的王國印象。我的收穫是豐碩的，我的母語「台語」進步了，而曾在偏差的教育陰霾下，對台灣本土文化的自卑心理也不在了。…隨著《芬蘭的恰恰恰》節奏，單音軌的聲音唱道︰恰恰恰，你我跳舞跳通宵…恰恰恰…片頭至片尾的同樣場景，配樂者蔡凌蕙的提琴低吟換成恰恰節奏的黑白往事…

我想，每一個台灣人在「本土化」的成長歷程都有一段自己的心路。李香秀的這部「消失的王國—拱樂社」記錄片歷時五年、耗費數百萬台幣拍攝完成。李說，為了拍攝影片，把家裡的房子拿去銀行抵押借款，迄今還在償債。毌寧說，藝術工作者的熱情與堅持令人讚賞，但島鄉的執政當局諸端不公平的資源掌控，卻造成藝術工作者無柰的困境。為什麼政府、民間寧可投注大量的金錢在選舉、權力的爭奪戰，而不肯稍稍關切那些在現實生活的臨界點掙扎的文化人？…當然我的質疑是不符合現實的，在未進化的國度裡，「現實」主導一切，造成今日低俗品味的文化盲流。

雖然說對台灣意識、政治品味、人生哲學彼此的見解差異頗大，但我得誠懇地表白，李香秀的這部「消失的王國」記錄片有其嚴肅的一面，值得稱賞，在其中某些片段，我見到了昔往台灣人的平凡與可貴。時代演變迄今，儘管現時的島鄉還不是最好的時代，但願將來美好可期。人的蛻變是跟季節有關的，好時代總會到臨，所有新綻的羽翼將填滿天穹，希望每一個新生的故事，都令人佇足讚賞。

1999年六月寫于聖地牙哥耶卡吽市

19世紀古砲台，瀰漫濃厚荒涼之氣，夜暮的寧靜，是一種讓人難以摸索的謎，懸掛遙遠的月，與點點繁星，屬於秋日的晚風，是一種閒宓。

輕輕傳來的吟唱聲，開啟古戰場的靈，鼓聲撼動，鑼聲震耳，馳騁與奔騰，環繞的是蟲鳴。

爭奪文明的眼，有年青人魂的迭亙交織，三千年前的特洛伊，卻是今日故鄉的思緒，古調的歌謠，唱的是你是我是牽動內心的點滴。

悸動不再是單一，而是數學複雜方程式，是函數也是幾何圖形，來吧！它不止存在於神話，有的是不肯服輸的韌性（任性），來吧！它不止記錄於歷史，有的是血氣方剛的年輕。

聚精會神凝視，凝視眉間緊皺…三叉紋路，閉息不語，那戰爭的肅穆也不得不浸染於心。

沒有幕廉的閉幕，是一種遙想，是一種祭悼，是一種儀式，也是一種感念的圖騰之音。

【後記：從野台來到環境劇場，從人工的舞台來到閒置廢墟，從歌仔調的吟唱來到古調的言語，從故事的勾勒來到歷史的轉移，一向享受寂寞，一向形單孤獨，一向沉默不語，卻是一步步跳入人群。恐懼於人的對談與相處，卻也因為喜愛而走向志工的路，不覺能有多大助益於人，卻給自己更深的學習。對於「金枝」是熟識也是陌生，在淡水的求學生涯中，「金枝」的名一直是環繞於周圍，卻也因為自己的退卻而使它成為陌生。大四的忙碌生活，逐步的將自己掏空，慢半拍的回應，也讓驚恐纏繞於身，但還是忍不住的參與，年少輕狂是也，總不服輸，總不覺累，總認為這是一次遊戲機會。

星期三的首次總排演，是緊張也是激動，但滬尾砲台寧靜卻使我安心，沒有字幕卻也深深被打動著，自己都不覺好笑起來，笑自己濫情。】

                                                                                                          2005年10月8日

於板橋初稿